第834章馬致遠簡介資料(個人簡曆圖片)

　

馬致遠 - 簡介

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【馬致遠】⠀(1250?～1321?)⠀字千裏,號東籬,大都(今北京)人。早年迷戀功名,未能得誌。在大都生活近20年,與曲家李時中,雜劇藝人花李郎、紅字李二等參加“元貞書會”,被推為“曲狀元”。曾任江浙省務提舉。晚年隱居田園,過著“酒中仙、塵外客、林間友”的生活。與關漢卿、白樸、鄭光祖合稱元曲四大家。所作雜劇今知有15種,現存《漢宮秋》、⠀《薦福碑》、⠀《嶽陽樓》、《青衫淚》、⠀《任風子》等7種。所作多以神仙道化為題材,反映對現實社會的不滿和消極避世思想。《漢宮秋》⠀寫王昭君的故事,描寫細致,⠀曲文優美,是其代表作。散曲現存小令100多首,套數17套。主要是感懷不遇,歌頌隱逸生活,描寫自然景物,表現對醜惡現實的不滿,對功名利祿的否定。於悲憤、頹放之中表現出不同流合汙的情操。曲作形象鮮明,意境高遠,善於錘煉字句,聲韻和諧,風格多樣,豪放與清逸兼有。馬致遠是元代最負盛名的散曲家,他的曲作擴大了散曲的內容,提高了散曲的意境,對散曲發展起了一定作用。

馬致遠 - 概述

馬致遠(約1251-1321)，是元代著名的雜劇家。大都（今北京）人。馬致遠以字“千裏”，晚年號“東籬”，以示效陶淵明之誌。他的年輩晚於關漢卿、白樸等人，生年當在至元（始於1264）之前，卒年當在至治改元到泰定元年（1321―1324）之間。馬致遠與關漢卿、鄭光祖、白樸同稱“元曲四大家”，是中國元代時著名大戲劇家、散曲家。青年時期仕途坎坷，中年中進士，曾任江浙行省官吏，後在大都（今北京）任工部主事。馬致遠晚年不滿時政，隱居田園，以銜杯擊缶自娛，死後葬於祖塋。

從他的散曲作品中，約略可以知道，他年輕時熱衷功名，有“佐國心，拿雲手”的政治抱負，但一直沒能實現，在經過了“二十年漂泊生涯”之後，他看透了人生的恥辱，遂有退隱林泉的念頭，晚年過著“林間友”、“世外客”的閑適生活。馬致遠早年即參加了雜劇創作，是“貞元書會”的主要成員，與文士王伯成、李時中，藝人花李郎、紅字李二都有交往，也是當時最著名的“四大家”之一。馬致遠從事雜劇創作的時間很長，名氣也很大，有“曲狀元”之譽。他的作品見於著錄的有15種，今存《漢宮秋》、《薦福碑》、《嶽陽樓》、《青衫淚》、《陳摶高臥》、《任風子》6種，另有《黃粱夢》，是他和幾位藝人合作的。以《漢宮秋》最著名。散曲有《東籬樂府》。小令《天淨沙・秋思》膾炙人口，匠心獨運,自然天成,絲毫不見雕琢痕跡,被譽為“秋思之祖”,已被載入中學課本。

馬致遠 - 作品風格

馬致遠的組品豪放中顯其飄逸、沉鬱中見通脫之風格。

馬致遠的雜劇，語言清麗，善於把比較樸實自然的語句錘煉得精致而富有表現力。曲文充滿強烈的抒情性和主觀性。

馬致遠的散曲，擴大題材領域，提高藝術意境。聲調和諧優美，語言疏宕豪爽，雅俗兼備。

詞采清朗俊雅,而不濃豔。《太和正音譜》評為“馬東籬之詞,如朝陽鳴鳳。其詞典雅清麗,可與靈光景福兩相頡頏,有振鬣長鳴萬馬皆��之意。又若神鳳飛於九霄,豈可與凡鳥共語哉!宜列群英之上。”

馬致遠 - 所著雜劇

馬致遠著有雜劇十六種，存世的有《江州司馬青衫淚》、《破幽夢孤雁漢宮秋》、《呂洞賓三醉嶽陽樓》、《半夜雷轟薦福碑》、《馬丹陽三度任風子》、《開壇闡教黃梁夢》、《西華山陳摶高臥》七種。馬致遠的散曲作品也負盛名，現存輯本《東籬樂府》一卷，收入小令104首，套數17套。其雜劇內容以神化道士為主，劇本全都涉及全真教的故事，元末明初賈仲明在詩中說：“萬花叢中馬神仙，百世集中說致遠”“姓名香貫滿梨園”。在馬致遠生活的年代，蒙古統治者開始注意到“遵用漢法”和任用漢族文人，卻又未能普遍實行，這給漢族文人帶來一絲幻想和更多的失望。馬致遠早年曾有仕途上的抱負，他的一套失題的殘曲中自稱“寫詩曾獻上龍樓”，卻長期毫無結果。後來擔任地方小官吏，也是完全不能滿意的，在職的時間大概也並不長。在這樣的蹉跎經曆中，他漸漸心灰意懶，一麵懷著滿腹牢騷，一麵宣稱看破了世俗名利，以隱士高人自居，同時又在道教中求解脫。

《漢宮秋》是馬致遠早期的作品，也是馬致遠雜劇中最著名的一種，敷演王昭君出塞和親故事。曆史上的這一事件，原隻是漢元帝將一名宮女嫁給內附的南匈奴單於作為籠絡手段，在《漢書》中的記載也很簡單。而《後漢書・南匈奴傳》加上了昭君自請出塞和辭別時元帝驚其美貌、欲留而不能的情節，使之帶上一種故事色彩。後世筆記小說、文人詩篇及民間講唱文學屢屢提及此事，對曆史事實多有增益改造。馬致遠的《漢宮秋》在傳說的基礎上再加虛構，把漢和匈奴的關係寫成衰弱的漢王朝為強大的匈奴所壓迫；把昭君出塞的原因，寫成毛延壽求賄不遂，在畫像時醜化昭君，事敗後逃往匈奴，引兵來攻，強索昭君；把元帝寫成一個軟弱無能、為群臣所挾製而又多愁善感、深愛王昭君的皇帝；把昭君的結局，寫成在漢與匈奴交界處的黑龍江投江自殺。這樣，《漢宮秋》成了一種假借一定的曆史背景而加以大量虛構的宮廷愛情悲劇。《漢宮秋》也許包含了一定的民族情緒。但是，我們要注意到馬致遠的基本人生態度，要麽是在元朝統治下積極求取功名，要麽是視一切價值標準為空幻，所以，在這方麵過分強調是不適當的。這個劇本同現實生活直接相關的地方，主要是反映出在民族戰爭中個人的不幸。像金在蒙古壓迫下曾以公主和親，宋亡後後妃宮女都被擄去北方，這些當代史實都會給作者以較深的感受。而《漢宮秋》是一出末本戲，主要人物是漢元帝，劇中寫皇帝都不能主宰自己、不能保有自己所愛的女人，那麽，個人被命運所主宰、為曆史的巨大變化所顛簸的這一內在情緒，也就表現得更強烈了。事實上，在馬致遠筆下的漢元帝，也更多地表現出普通人的情感和欲望。

《薦福碑》也是馬致遠的早期劇作，寫落魄書生張鎬時運不濟，一再倒黴，甚至薦福寺長老讓他拓印廟中碑文，賣錢作進京趕考的盤纏，半夜裏都會有雷電把碑文擊毀。後時來運轉，在範仲淹資助下考取狀元，飛黃騰達。劇中多處表現出對社會現狀的不滿，如：“這壁攔住賢路，那壁又擋住仕途。 如今這越聰明越受聰明苦，越癡呆越享了癡呆福，越糊突越有了糊突富。”這個劇本集中反映了作者懷才不遇的牢騷和宿命的人生觀，也反映出當代許多文人在社會地位極端低落的處境下的苦悶。《青衫淚》是由白居易《琵琶行》敷演而成的愛情劇，虛構白居易與妓女裴興奴的悲歡離合故事，中間插入商人與鴇母的欺騙破壞，造成戲劇糾葛。在士人、商人、妓女構成的三角關係中，妓女終究是愛士人而不愛商人，這也是落魄文人的一種自我陶醉。

馬致遠寫得最多的是“神仙道化”劇。《嶽陽樓》、《陳摶高臥》、《任風子》以及《黃粱夢》，都是演述全真教事跡，宣揚全真教教義的。這些道教神仙故事，主要傾向都是宣揚浮生若夢、富貴功名不足憑，要人們一空人我是非，擺脫家庭妻小在內的一切羈絆，在山林隱逸和尋仙訪道中獲得解脫與自由。劇中主張回避現實矛盾，反對人們為爭取自身的現實利益而鬥爭，這是一種懦弱的悲觀厭世的態度。但另一方麵，劇中也對社會現狀提出了批判，對以功名事業為核心的傳統價值觀提出了否定，把人生的“自適”放在更重要的地位，這也包涵著重視個體存在價值的意義，雖然作者未能找到實現個體價值的合理途徑。 在眾多的元雜劇作家中，馬致遠的創作最集中地表現了當代文人的內心矛盾和思想苦悶，並由此反映了一個時代的文化特征。與此相關聯，馬致遠的劇作，大抵寫實的能力並不強，人物形象的塑造也不怎麽突出，戲劇衝突通常缺乏緊張性，而自我表現的成分卻很多。包括《漢宮秋》這樣的曆史題材的作品在內，劇中人物往往遊離戲劇衝突，作大段的抒情，這常常是作者在借劇中人物表現自己的喜怒哀樂。

馬致遠大多數雜劇的戲劇效果不是很強的。前人對他的雜劇評價很高，主要有兩個原因：一是劇中所抒發的人生情緒容易引起舊時代文人的共鳴，再就是語言藝術的高超。馬致遠雜劇的語言偏於典麗，但又不像《西廂記》 、《梧桐雨》那樣華美，而是把比較樸實自然的語句錘煉得精致而富有表現力。如《漢宮秋》中寫“驚雁”的一支《堯民歌》： 呀呀的飛過蓼花汀，孤雁兒不離了鳳凰城。畫簷間鐵馬響丁丁，寶殿中禦榻冷清清。寒也波更，蕭蕭落葉聲，燭暗長門靜。

馬致遠 - 散曲特點

馬致遠同時也是撰寫散曲的高手，是元代散曲大家，今存散曲約130多首，他的寫景作如《秋思》 ，如詩如畫，餘韻無窮。他的歎世之作也能揮灑淋漓地表達情性，他在元代散曲作家中，被看做是“豪放”派的主將，他雖也有清婉的作品，但以疏宕宏放為主，他的語言熔詩詞與口語為一爐，創造了曲的獨特意境。

馬致遠 - 現存故居

馬致遠故居位於“王平古道”起點的韭園村，現由四個自然村組成，即韭園村、東落坡村、西落坡村和橋耳澗村。韭園村在北，東、西落坡村相聯在南。橋耳澗村獨立在東。四個小村在一個大山環抱中。千百年來，山民們既過著寧靜的田園生活，又接待著來往商隊的喧囂。因過去這裏的村民以種菜為主，尤以種韭菜出名，所以村名叫“韭園”。
　
故居坐西朝東。故居門前是小橋流水。門前的影壁牆上寫著“馬致遠故居”，並有馬致遠生平的介紹。繞過影壁進一間東房的大門就來到院子。院子很大，西北東南四麵都有房間，每邊為三間。因長久沒有人住，現已破舊的很厲害，院內是野草叢生，雜物堆放。現該村正準備修複馬致遠故居。現在村裏的很多地方，都以馬致遠的名曲《天淨沙・秋思》中的佳句:“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。古道西風瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯”。尤其是“小橋流水人家”的意境對村裏的環境，進行複原。馬致遠的《天淨沙・秋思》也是對京西古道滄桑曆史的寫照。

馬致遠 - 元曲代表作品

[般涉調]耍孩兒・借馬⠀
[越調]夜行船・秋思⠀
清江引・野興（五首）⠀
夜行船・秋思
四塊玉・馬嵬坡
四塊玉・潯陽江⠀
四塊玉・天台路
四塊玉・巫山廟⠀
壽陽曲・漁村夕照⠀
壽陽曲・煙寺晚鍾⠀
壽陽曲・瀟湘夜雨⠀
壽陽曲・山市晴嵐⠀
壽陽曲・遠浦帆歸
天淨沙・秋思⠀
四塊玉・歎世⠀

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